河南沼(zhao)氣設備廠家之垃(la)圾(ji)是人類生(sheng)產和生(sheng)活(huo)(huo)活(huo)(huo)動的產物，自(zi)人類開始聚居在一(yi)(yi)起，就(jiu)面臨如何(he)處理(li)垃(la)圾(ji)的問題。其(qi)實，不(bu)光現代人講究垃(la)圾(ji)的科學分類處理(li)，歷史上，中(zhong)國人就(jiu)十分重視垃(la)圾(ji)的處理(li)。他們生(sheng)活(huo)(huo)在自(zi)然氣息濃厚的氛圍里，很(hen)多(duo)行為都(dou)不(bu)自(zi)覺(jue)地(di)展現出了(le)“環(huan)保(bao)”色彩，且來一(yi)(yi)起看一(yi)(yi)看。

晉(jin)朝“垃圾分類回收..人”是陶淵明(ming)曾祖父

古(gu)代頒發的(de)環(huan)保(bao)法令(ling)相當多。例如西周(zhou)時期頒布的(de)《伐崇令(ling)》規定：“毋(wu)壞屋，毋(wu)填井，毋(wu)伐樹木，毋(wu)動(dong)六畜(chu)，有不如令(ling)者，死無赦(she)。”這是我(wo)國古(gu)代.早的(de)關于保(bao)護環(huan)境的(de)法規，而且.嚴重(zhong)處罰是判“死刑(xing)”。

在生活垃圾方面，頒(ban)布的法(fa)令(ling)也有，例(li)如《韓非(fei)子(zi)·內(nei)儲說上(shang)》的這(zhe)段記載(zai)：“殷(yin)之法(fa)，棄灰于道(dao)者斷其手。”就是說，戰國時期(qi)，對(dui)于亂(luan)扔垃圾于街(jie)道(dao)上(shang)的人會受到(dao)斷手的嚴重懲罰。

對于這種過于殘酷的懲罰，孔(kong)子(zi)卻不認(ren)為(wei)嚴重(zhong)(zhong)。他說：“知治(zhi)之(zhi)道也(ye)。夫棄灰于街必(bi)(bi)掩(yan)人(ren)，掩(yan)人(ren)，人(ren)必(bi)(bi)怒，怒則斗(dou)，斗(dou)必(bi)(bi)三族相(xiang)殘也(ye)，此(ci)殘三族之(zhi)道也(ye)，雖刑之(zhi)可也(ye)。且(qie)夫重(zhong)(zhong)罰者，人(ren)之(zhi)所惡(e)也(ye)，而無棄灰，人(ren)之(zhi)所易(yi)也(ye)。使人(ren)行之(zhi)所易(yi)而無離所惡(e)，此(ci)治(zhi)之(zhi)道也(ye)。”孔(kong)子(zi)認(ren)為(wei)這是治(zhi)理之(zhi)道，是應該(gai)的事情。

關于垃圾分(fen)類回收的案例，我(wo)們(men)在晉朝(chao)找到(dao)了(le)這么一(yi)個人(ren)。..山水田園派詩人(ren)陶(tao)淵明的曾(ceng)祖父——陶(tao)侃。

有一次，工(gong)人在(zai)制造(zao)戰船時，留(liu)有許多木屑(xie)和竹(zhu)頭，本來掃掉也就完事了，但陶侃(kan)下令造(zao)船的工(gong)人，把這些木屑(xie)和竹(zhu)頭全部掃起來收好。當(dang)時大家只覺得麻煩(fan)，抱怨不滿(man)。

然而等到第二(er)年(nian)春天，一連下了幾(ji)天大雪(xue)，積雪(xue)融化時，地面又濕又滑很難走。這時候，陶侃叫人(ren)把原先(xian)收藏的木屑拿出來鋪(pu)在(zai)路(lu)面上，行人(ren)走起路(lu)來果然方便(bian)了許多。

幾十年后，桓溫擔任荊(jing)州(zhou)刺史。伐蜀造船(chuan)時，缺少(shao)釘(ding)子(zi)，這(zhe)時候陶侃儲藏的竹頭(tou)又發揮了作用。

有人說(shuo)，老陶家門口應該掛(gua)個牌子(zi)：晉朝..垃圾分類處(chu)理場。

魏(wei)晉南北朝能做到“物(wu)盡(jin)其用”“變廢為寶”

除了分類回收垃(la)圾，還得變垃(la)圾為(wei)寶。

從古代起(qi)，人(ren)們就習慣于把(ba)剩(sheng)飯菜用(yong)(yong)來(lai)喂豬，把(ba)動物糞便和枯草落葉用(yong)(yong)來(lai)漚(ou)肥，以(yi)助農業(ye)生產。地球上(shang)的物質有個特點，凡是(shi)能在(zai)大(da)自(zi)然(ran)(ran)中自(zi)行生長起(qi)來(lai)的，也必然(ran)(ran)能在(zai)大(da)自(zi)然(ran)(ran)中自(zi)行分(fen)解掉。

在魏晉南北朝(chao)，有很多書籍記錄這樣的案例。賈思(si)勰在《齊民要(yao)術》中記載了廢棄物作為糞肥(fei)改良土壤肥(fei)田(tian)的做法。

“種不(bu)求多，唯須良地，故墟新糞壞(huai)墻(qiang)(qiang)垣乃佳”、“若無(wu)故墟糞者(zhe)，以灰(hui)為(wei)糞，令厚一寸；灰(hui)多則燥(zao)不(bu)生也(ye)。”意思是(shi)，用(yong)舊墻(qiang)(qiang)土作(zuo)(zuo)肥料，沒有舊墻(qiang)(qiang)土也(ye)可用(yong)草木灰(hui)替代(dai)。舊墻(qiang)(qiang)土經過細菌群的(de)長期(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)，積累了大量的(de)氮化物和硝酸鹽，有較高(gao)的(de)肥效(xiao)。

不但是“舊墻土”和(he)“草木(mu)灰”，其他有機廢物也在用作肥(fei)料改良土壤(rang)的過程中(zhong)嶄露頭角。

《氾勝之(zhi)書》中記(ji)載有“陳草速朽，肥良勝糞(fen)(fen)，無陳草者(zhe)，用(yong)糞(fen)(fen)糞(fen)(fen)之(zhi)亦佳”；“以骨(gu)石布其(qi)根下，則科(ke)圓枝茂(mao)可愛”；“蠶(can)矢糞(fen)(fen)之(zhi)”。其(qi)中提到的(de)動物骨(gu)、蠶(can)矢等(deng)廢(fei)棄物在(zai)《齊民要術》中也均一(yi)一(yi)提及用(yong)作肥料來改(gai)善土地(di)肥力。

明(ming)朝城市垃圾(ji)迅速回收，看(kan)呆了(le)傳教(jiao)士(shi)

宋(song)代是中國城市(shi)發(fa)展的(de)繁華期，“街(jie)道(dao)(dao)司”是宋(song)代專門(men)設置的(de)以管理城市(shi)的(de)環(huan)境(jing)衛生(sheng)的(de)機構，可以招募500名“環(huan)衛工(gong)人(ren)”，月(yue)薪“錢二千，青衫子一(yi)領”，其職(zhi)責包(bao)括整(zheng)修(xiu)道(dao)(dao)路、疏導積水、灑掃街(jie)道(dao)(dao)等(deng)市(shi)容市(shi)貌工(gong)作。

城市居(ju)民每(mei)日(ri)產生(sheng)的生(sheng)活垃圾、糞溺，也有專(zhuan)人(ren)收(shou)集(ji)、運走，據吳自牧(mu)《夢粱錄》記載：“人(ren)家(jia)甘泔漿，自有日(ri)掠(lve)者來討去。杭城戶口繁(fan)夥(huo)，街巷(xiang)小(xiao)民之家(jia)，多無坑廁，只用馬桶，每(mei)日(ri)自有出糞人(ren)瀽去”，這些專(zhuan)業倒糞的行業叫作“傾腳頭”。到了春天，大街小(xiao)巷(xiang)有“官府差(cha)雇淘渠人(ren)沿門通(tong)渠;道(dao)路污(wu)泥，差(cha)雇船(chuan)只，搬(ban)載鄉落空閑處(chu)”。

明代沿襲了宋代的垃圾管理(li)制度。

于是，十(shi)六世(shi)紀下半葉，從污水(shui)橫流的歐洲(zhou)城市里走(zou)出來，漂洋(yang)過(guo)海來到明(ming)朝的歐洲(zhou)傳教士們，不但收(shou)獲了(le)深深的震撼，更見識了(le)無(wu)比寶貴的古代垃圾回收(shou)經驗。

曾(ceng)在中(zhong)國生(sheng)活數十年(nian)的(de)傳教(jiao)士曾(ceng)德昭記載，明朝的(de)城(cheng)市和(he)鄉村(cun)間，已經形成了完備(bei)的(de)產業(ye)鏈，不但耕作所(suo)需要的(de)各(ge)種(zhong)糞(fen)便，有專門的(de)人員從城(cheng)市里回(hui)收(shou)，然后運載到鄉村(cun)里出售，甚(shen)至各(ge)種(zhong)城(cheng)市生(sheng)活垃(la)圾(ji)都有專門人員回(hui)收(shou)，哪怕(pa)扔到街上的(de)破布，都會(hui)被迅速回(hui)收(shou)。來源：嘉榮環保

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